比特币的马丁·路德:序数巫师如何挑战最大主义的宗教

比特币的马丁·路德:序数巫师挑战最大主义的宗教

这是一篇由可再生能源公司的首席运营官Nathan Cryder撰写的评论文章,他也是一家以比特币为重点的控股公司的创始人。

当比特币首次向公众发布其代码时,它的神秘、化名的创造者中本聪可能不知道比特币将来与世界上伟大的宗教有多少相似之处。

那个“创世区块”是在中本聪的一台计算机上于2009年1月3日挖掘出来的,这一天现在被每年庆祝为比特币历史遗产的一部分,以纪念世界上第一个加密货币和区块链的诞生。对于一些人来说,1月3日已经成为“私钥验证日”的日子,旨在提倡自己持有私钥的重要性,而不是将其交由加密货币交易所或其他第三方信任。其他比特币节日纪念了第一笔比特币交易(“比特币披萨日”)、社区共识的主权和“区块大小战争”的解决(“比特币独立日”)以及中本聪公开发布比特币概念白皮书的日子(“比特币白皮书日”)。

巧合的是,最后一个纪念日正好是马丁·路德在德国威滕堡教堂的门上钉上他的95条论纲的同一天,最终颠覆了天主教会的许多最珍贵的传统,这些传统在1500年间几乎没有改变过。

尽管听起来很奇怪,但如果一群自称为“巫师”的人得逞,比特币的“宗教”很快将认可另一个节日,以纪念比特币历史上的另一个重要日子,至少在他们眼中如此。在Twitter Spaces上,我听到Udi Wertheimer和Eric Wall,两位比特币序数论的支持者,自称为“Taproot巫师”,讨论将1月24日定为比特币“JPEG日”,以纪念在2010年,一个名叫“Sabunir”的用户在比特币讨论论坛上试图出售一张JPEG图片,而此次尝试得到了中本聪本人的技术支持(比著名的比特币披萨购买事件早了将近五个月)。

可以说,Wertheimer和Wall以及开发Ordinas的Casey Rodarmor和使用化名Domo的人(开发了BRC-20代币标准)是比特币社区对应于马丁·路德的人。这四个“异端”使比特币网络成为非同质化代币(NFT)交易的环境,导致许多铁杆比特币支持者(通常被称为“极大主义者”或简称为“maxis”)在Twitter上大发雷霆。

比特币的宗教

我当然不是第一个将比特币最狂热的爱好者与宗教传教士进行类比的人。迈克尔·刘易斯(Michael Lewis)是《骗子的扑克牌》(Liar’s Poker)、《金球》(Moneyball)和《大空头》(The Big Short)等书的作者,在比特币2023年的演讲中就使用过这个比喻。在描述他为即将出版的关于FTX陷入困境的创始人兼首席执行官Sam Bankman Fried的书进行采访的过程时,刘易斯说:

“我有一种感觉,你可以说错什么。当我写《盲边》(The Blind Side)时,我的主要角色是福音派基督徒,但他们对我持怀疑态度,因为他们察觉到我不分享他们的信仰结构…对于比特币来说,我既不是支持也不是反对,只是我对它没有太多思考,说实话。我采访过——我不知道——200个人,其中有相当多的人都像是在问,‘你会说什么关于比特币?’…很有意思,就像是宗教一样。”

这个“宗教事物”一直让我不舒服,原因如下:这些集体创造了自己奇怪的比特币宗教的极大主义者们自封为守护者,并不断试图对其他比特币爱好者进行检验,但没有任何特别好的理由,只是为了加强他们比下一个人更极端和极端的“街头信誉”(我会说“男人或女人”,但maxis的比例压倒性地是男性)。

在Twitter上,你可以通过他们的“激光眼睛”头像来认出他们,他们用荧光红色数字替换了自己的眼睛,以明确而自豪地标志自己是该宗教的一部分。maxis是“比特币Twitter”上分量不大但声音很大的少数派,他们似乎最享受的是戏弄和嘲笑任何他们认为对他们的阴谋论言辞不够忠诚的人,无论是关于疫苗和防晒霜,还是有关种子油、反枪法律和企业ESG要求的话题。你看,对于激光眼睛的人来说,毒性是一种美德。对于他们来说,毒性是赢得人心的方式。

公平地说,最大主义者并不是一个同质化的群体,但他们倾向于共享这样一种观点,即比特币是解决世界许多问题的方案,并倾向于订阅古典自由主义和奥地利经济学的政治学说,他们也倾向于憎恨他们认为是彻底腐败的机构,如世界卫生组织和世界经济论坛。这一部分,我有点喜欢。从与比特币支持者共享信念的连续性来看,我一般倾向于他们的观点。我也订阅大多数奥地利经济学原则,有很多古典自由主义倾向,并且对主流媒体越来越持怀疑态度。而且,最重要的是,我相信比特币有潜力成为有史以来最健全的货币。

然而,我讨厌的是,最大主义者在几乎任何你可以想象到的事情上都倾向于订阅阴谋论的言论,其中许多与货币无关,而且所有这些言论都与比特币毫无关联。我相信,大多数最大主义者会争辩说,所有这些事情都与他们希望推翻的“法定货币体系”有某种相关性,以便为比特币主导的新世界铺平道路(正如作者和拥有比特币标志的圣人Saifedean Ammous所描述的那样)。

然而,我认为,这些问题是普通人所知甚少并且关心甚少的问题,而专注于这些问题在传播比特币的采纳方面是令人恼火的适得其反。如果世界要转向所谓的比特币标准,就需要比特币的广泛采用,而不仅仅是今天所处的规模。愚蠢的检验是一种非常让人反感的做法,最多也只是一种巨大的干扰,只有极端主义者才会受到吸引。

一种僵化的基础层

比特币支持者和宗教之间的相似之处不仅仅在于最大主义者的教条主义内部心态。例如,比特币的“基础层”代码在许多方面类似于经文。多年来提出了许多更改它的提案,但只有少数几个重要的提案得到批准。事实上,与比特币网络运行的软件代码相比,“十诫”更不可能被改变 —— 这在许多比特币支持者眼中是一种特征,而不是一个缺陷。

比特币的核心开发人员为改变代码所遵循的过程是经过设计的,需要提出变更的人撰写一份旨在实现某种社区共识的比特币改进提案(BIP)。比特币基础层的僵化性质是大多数最大主义者眼中比特币分散化的证明,这使其与更为集中化的区块链(如以太坊)相区别,后者对于实施更改具有更低的门槛。比特币“第一层”的功能变化总是会引起争议;然而,为了使比特币协议更加安全和高效,Taproot和SegWit升级被比特币社区相对容易地接受,并于2021年11月激活了Taproot。

这就是讽刺之处。如果那些决定比特币网络治理的人在当时知道这些升级将使Rodarmor能够创建Ordinals和铭文,回顾起来,这些变化很可能不会被如此轻易地接受。教会原教旨主义者在他们自己的游戏中失败了,自那以后,他们中的许多人(包括拥有超过130,000个Twitter粉丝的播客主持人和比特币杂志撰稿人Greg Foss)一直在发动战争。

大多数比特币矿工喜欢Ordinals和BRC-20代币,因为它们导致了增加的交易费用,而许多最大主义者坚决反对它们,因为他们认为NFT是一种分散注意力的方式,而不是他们所看到的比特币作为一种发送、接收和存储价值的改进方式。网络被设计成一种货币结算和交易平台,而不是数字艺术品或现实世界资产(RWAs)的代币化,他们认为。对他们来说,JPEG日可能就像“骗局日”一样。

比特币灵魂的战斗

尽管铭文和Ordinals的故事仍在编写中,但JPEG“艺术收藏品”和其他铭文用例可能会留存下来,这导致了另一场内部文化战,类似于2015年至2017年的比特币“区块大小战争”。然而,与其说是“小区块派”对抗“大区块派”,不如说铭文使最大主义者与NFT创作者和爱好者对立。

这种紧张最终在比特币2023年会议期间达到了高潮,会议组织者将其称为“伟大的铭文辩论”。Wertheimer和Wall身穿巫师服装(并在上台时“炫耀”),在辩论中展示了他们作为炒作艺术家的精湛技艺,与他们一起辩论的还有Block和Spiral的Matt Corallo(值得注意的是,他是一个反恶意最大主义者),以及一个戴着墨镜、用带子遮住鼻子和嘴巴、戴着迷彩UASF帽子(将自己标记为“小区块派”的人),他以Shinobi的名字行事。这就像是一种奇特的、书呆子版的世界摔跤娱乐(WWE),就好像唐·金(Don King)以某种方式潜入了《生活大爆炸》(The Big Bang Theory)的一集,并说服Sheldon Cooper和Howard Wolowitz上台比赛。

我站在观众席上,惊叹于异端巫师们在与那些极度偏激的“激光眼睛”辩论中取得了胜利,这些“激光眼睛”一直在宣扬有毒性,对我所热爱的事物造成了伤害。他们在辩论序数和为比特币的灵魂而搞笑地斗争,这真是壮观。

这是Nathan Cryder的客座文章。所表达的观点完全是他们个人的,不一定代表BTC Inc或Bitcoin Magazine的立场。